I Reis é um dos livros históricos do Antigo Testamento. Possui 22 capítulos. O autor deste livro é tido como desconhecido. Acredita-se que tenha sido escrito ao tempo em que ainda existia o primeiro Templo (I Reis 8:8). Daí presumir-se que Jeremias, inspirado por Deus, o tenha escrito adicionando-lhe relativos dados por Natã e Gade ( I Crônicas 29:29) e outros escritores. É a história dos reis de Judá e Israel, desde Davi até Acabe e Jeosafá, num período de 118 a 125 anos.

O livro foi escrito para apresentar as causas do estabelecimento e do declínio do Reino. Ensinando que Israel sempre progredia quando se mantinha leal a Deus, mas, quando o deixava seu reino e sua moral degeneraram. A visão de I Reis 22:19 é, por demais, importante. Deus, em seu trono, dispensando misericórdia e graça ao penitente, obediente; mas, punindo e castigando os pecadores.

Este é o livro no qual aparece um personagem heróico comentado no Novo Testamento: o profeta Elias.

No original hebraico, 1 Reis e 2 Reis aparecem reunidos em um livro apenas, assim como I Samuel e II Samuel e I Crônicas e II Crônicas. Foram divididos em dois livros pelos tradutores da Septuaginta, quando traduziram o Velho Testamento para o grego. A explicação dada é que a língua grega requer, pelo menos, um terço mais de espaço do que o hebraico, daí o serem forçados a dividi-los, ou porque os rolos fossem de comprimento limitado, ou então, para facilitar o seu uso. Com isto em mente, notai a ordem perfeita dos dois livros: os livros iniciam com o rei Davi e terminam com o rei de Babilônia, ou seja: começa relatando a dedicação do Templo e termina com a destruição do mesmo; abre com o primeiro sucessor de Davi e termina com o último sucessor de Davi, libertado da casa de servidão. 

Este livro pode ser dividido em duas partes. 

I. A história do reinado de Salomão
1. Eventos iniciais. A morte de Davi e a ascensão de Salomão, seu filho (I Reis capítulo 1 e I Reis capítulo 2) 
2. Os primeiros anos do reinado de Salomão, a idade de ouro de Israel, famosa:
* Pela sábia eleição do rei (I Reis 3:5-14) 
* Por seu sábio juízo (I Reis 3:16-28) 
* Por sua sobressalente sabedoria (I Reis 4:29-34) 
* Pelo crescimento de seus domínios (I Reis 4:21) 
* Pelo esplendor de sua corte e de seus palácios (I Reis 4:22-28 e I Reis 7:1-12) 
* Pela edificação do templo (I Reis capítulo 5 e I Reis capítulo 6)
* Pelos outros edifícios e por sua grande riqueza (I Reis 9:17-23 e I Reis 10:14-29) 
* Pela visita da rainha de Sabá (I Reis 10:1-13)
3. Os últimos anos de seu reinado. A decadência de seu reinado produzida: 
* Por seu extravagante luxo (I Reis 10:14-29) 
* Sua notória sensualidade (I Reis 11:1-13) 
* Sua apostasia de Deus (I Reis 11:4-8)
* Seus inimigos, os quais o senhor levantou contra ele (I Reis 11:14-40)

II. A história dos reinos de Judá e Israel
Da morte de Salomão à elevação de Jorão, em Judá, e da elevação de Jeroboão ao reinado de Acazias, em Israel.
1. A divisão do reino devido à insensatez de Roboão, filho de Salomão (I Reis 11:43 e I Reis 12:19) 
2. A rebelião das dez tribos e a elevação de Jeroboão como rei de Israel (I Reis 12:20)
3. A história comparativa dos dois reinos.
* Os reinados em Judá de Roboão, Abdias, Asa e Josafá (I Reis 12:1 e I Reis 22:50)
* Os reinados perversos em Israel de Jeroboão, Nadabe, Baasa, Elá, Zimri, Omri, Acabe e Acazias (I Reis 12:20) e I Reis 22:53).

Importante:

* no capítulo 1, versículo 50 e no capítulo 2 versículo 28, encontramos as primeiras referências ao recurso dos chifres do altar como refúgio. Os primeiros apelos ao direito do santuário. Traz o primeiro exemplo de orar de joelhos (I Reis 8:54), quando a prática antiga era de pé (I Samuel 1:26). De fato, Salomão ficou de pé antes de ajoelhar-se (I Reis 8:22). Os adoradores de Baal dobravam os joelhos. Isto explica Juízes 7:5-7 (porque 9.700 homens das tropas de Gideão dobraram seus joelhos, provando ser adoradores de Baal, e foram rejeitados; e somente os 300 que lamberam as águas, foram aceitos) e I Reis 19:18. Todavia, ajoelhar para orar fica aprovado para nós devido a ser esta posição usada por nosso Senhor e Salvador (ver Lucas 22:41).

* o livro dá a primeira referência de uma nova cronologia. Em I Reis 6:1, o período que vai do Êxodo à construção do Templo por Salomão, foi calculado em 480 anos, quando, na realidade é de 573. Isto tem sido uma pedra de tropeço para muitos estudiosos. Porém, doutos e historiadores das Escrituras descobriram que a diferença dos 93 anos correspondente, justamente, aos anos de cativeiro mencionados em Juízes. Esta é a solução do problema, explicitando a cronologia divina. Durante esses 93 anos Israel não fora governado por Deus; esteve sob o calcanhar do opressor. Deus não contou os anos do cativeiro! os anos gastos alheios à vontade de Deus, não são contados por Ele. Os pecados desses anos, até serem confessados, são lembrados, e os anos, assim consumidos são considerados nulos.

* Temos em I Reis 5:5 e em I Reis 8:27 a primeira declaração, no Velho Testamento, duma concepção maravilhosamente espiritual de Deus. Observai: o Templo não foi edificado, como Casa para o Senhor, mas, sim "ao nome do Senhor". Os templos pagãos e idólatras eram destinados, pelos seus construtores, para residência de seus deuses. Salomão foi mais sábio. A expressão "ao nome do Senhor" é muito notável. 

Notar I Reis 5:3, "seu Deus" e I Reis 5:4, "meu Deus". Salomão gloriava-se no fato de que o Deus de seu Pai era o seu Deus! 
Observar que foi Joabe, o velho guerreiro, que primeiro ouviu o som da trombeta (I Reis 1:41); 
Atentar que, em I Reis 8:3 temos a única referência da condução da Arca pelos sacerdotes, serviço esse sempre feito pelos levitas; 
Ver a declaração "O Senhor disse que habitaria nas trevas" (I Reis 8:12); tem sido motivo de conforto para milhares de almas aflitas. Estás nas trevas espirituais, meu irmão ou minha irmã? Regozija-te, porque Ele estará contigo! A escuridão nos achega ao nosso Deus e nunca nos repele. 
Notar a extraordinária e notável concepção da missão de Israel no mundo (I Reis 8:43,60).

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